Some believe artificial intelligence is humanity’s path to utopia. Others fear it will help bring about our end—through nuclear war, ecological collapse, or machines that outgrow and discard us. I take that possibility seriously, but it isn’t my subject here. What interests me isn’t AI as an external threat, but what its emergence reveals about us—how it’s reshaping what it means to be human.

I should say up front that I’m not an AI skeptic. I use it every day. It has transformed my work as a researcher and writer in ways that would have been impossible to imagine a few years ago. But what enhances thought can also erode it. The same tools that expand our reach can hollow out attention and empathy—a risk Zak Stein warns is already underway.

He argues that AI’s danger isn’t an explosion but a gradual decay. Like radiation, it seeps in quietly, weakening cognition and compassion without being noticed. Social media hijacked our attention; AI is going after attachment. He worries that it is reshaping the communication, education, and relationships that hold life together. AI isn’t just another tool. It’s a breakthrough that risks breaking what makes us human.

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Les forêts françaises s’étendent, mais elles s’affaiblissent. En dix ans, la mortalité des arbres a augmenté de 125 %, selon un rapport récent de l’Institut national de l’information géographique et forestière (IGN). Si l’on évoque souvent les aléas climatiques pour expliquer cette dégradation, un autre facteur, plus silencieux mais tout aussi dévastateur, réside dans notre manière de gérer la forêt.

Une gestion tournée vers le rendement rapide, qui sacrifie le temps long nécessaire à la vie des arbres.

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La Commission européenne planche sur la création d’un 28e État membre totalement fictif, doté de son propre droit des sociétés, droit des faillites, droit fiscal et droit du travail. Toutes les entreprises européennes pourraient opter pour ce régime alternatif à la place de leur législation nationale. Il s’agit ni plus ni moins de créer un droit fédéral des affaires taillé sur mesure pour les multinationales – un État virtuel du dumping social et réglementaire, pour le plus grand bonheur de nos patrons. Un projet sans équivalent au monde, qu’aucune entreprise n’a obtenu, pas même aux États-Unis sur leur propre territoire.

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Quand on évoque l’Antiquité, chacun pense Égypte pharaonique, Babylone, Perse,… Grèce et Rome. Au milieu de ces trois à quatre millénaires traversés par de grandes civilisations et des courants de pensée innombrables, un tournant singulier apparaît  au VIIe siècle avant notre ère, vers 600 av. J.-C.

Débute alors ce qu’Herodote.net a appelé « Le temps des prophètes ». C’est une longue période qui s’étire jusque vers 600 après J.-C. Traditionnellement, pour nous Occidentaux, ces douze siècles correspondent peu ou prou à l’Antiquité classique, entre la haute Antiquité et le Moyen Âge.

Mais ils coïncident aussi avec la naissance en Eurasie de la plupart des grandes religions et systèmes philosophiques qui guident aujourd'hui nos destinées, de la prédication de Zarathoustra à celle de Mahomet, en passant par Confucius, Lao Tseu, Bouddha, la Bible, Jésus-Christ, les Pères de l’Église et la Torah. D’où le nom qu’Herodote.net leur a donné : le temps des prophètes.

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Le livre magistral de la romancière et dramaturge Véronique Olmi sur Bakhita a donné à cette sainte une aura universelle. Le récit qu’elle livre de son enfance catholique fera moins l’unanimité : diatribe contre l’Église institutionnelle d’hier et d’aujourd’hui, il a le mérite de rappeler les méfaits de l’approche légaliste et punitive de la foi, telle qu’elle a prévalu en certains milieux au siècle dernier Et d’offrir de belles pages sur la vertu libératrice de la littérature, l’art et le Christ. Entretien.

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Dans un contexte de crise démographique croissante et de fragmentation sociale en Espagne, la professeure et écrivaine María Calvo Charro propose une réflexion approfondie sur la dévalorisation de la famille en tant qu’institution fondamentale.

Dans cet entretien avec Epoch Times Espagne, elle analyse les racines culturelles de ce problème, soulignant que la révolution culturelle de 1968 a marqué un tournant en promouvant une idée de liberté féminine détachée des liens matrimoniaux et maternels.

L’auteure d’ouvrages tels que Padre y madre en la sociedad woke (« Père et mère dans la société woke ») critique le discours féministe radical inspiré par des figures telles que Simone de Beauvoir, qui présente le mariage et la maternité comme des formes d’oppression.

Au contraire, María Calvo défend la famille traditionnelle — centrée sur le mariage entre un homme et une femme — comme le pilier essentiel pour restaurer le tissu social et lutter contre le déclin démographique.

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Selon le Syndicat des Indépendants et des Très Petites Entreprises (SDI), 98 % des entreprises françaises sont des TPE (19 % de la richesse nationale et 22 % des salaires). Ce tissu à taille humaine est le cœur battant du pays, pourtant noyé, voire invisibilisé dans les grands bilans économiques. Le baromètre SDI du troisième trimestre 2025 est absolument alarmant (et dans la continuité de leurs publications). 92 % des dirigeants affichent un état d'esprit négatif. L'activité recule pour 59 % (7 % en hausse). Plus de la moitié déclarent dépendre du revenu de leur conjoint, et un quart puisent dans leurs économies pour vivre. Sur le plan de la santé mentale, 86 % se disent en surcharge, et plus de la moitié en épuisement mental. Les témoignages évoquent des journées de 15 heures, la solitude administrative et l'impression de « travailler pour l'État sans plus rien se verser ». 

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